本文摘要：谭嗣同（戊戌六君子之一）谭嗣同（1865年3月10日1898年9月28日），字死而复生，号勇飞来，湖南浏阳人，中国近代资产阶级值得一提的是的政治家、思想家，维新派志士。

谭嗣同（戊戌六君子之一）谭嗣同（1865年3月10日1898年9月28日），字死而复生，号勇飞来，湖南浏阳人，中国近代资产阶级值得一提的是的政治家、思想家，维新派志士。少时师从欧阳中鹄，后重新加入维新派。他主张中国要衰弱，只有发展民族工商业，自学西方资产阶级的政治制度。

公开发表明确提出废置科举、昌学校、进矿藏、修铁路、筹办工厂、改为官制等变法维新的主张。写文章批评清政府的卖国战败政策。

1898年参与领导戊戌变法，告终后被杀死，年仅三十四岁，与杨锐，刘光第，林旭，杨深秀和康广仁并称作戊戌六君子。代表作品有《仁学》、《狱中题壁》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《近遗堂集外文》等。生平讲解早年生活着名维新派人物，戊戌六君子之一。

代表着不作《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《近遗堂集外文》等，后人将其着作编为《谭嗣同全集》。1877年，在浏阳与唐才常订交，他又师涂启先，系统自学中国的典籍，开始认识算学、算学等自然科学。此后又到兰州，在他父亲的道署中读书。离家就学1884年，他离家出走，游历直隶（今河北）、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，仔细观察风土，交好名士。

劳动人民反封建斗争精神的濡染，广阔了他的视野，使他的思想极富斗争性。1888年，他在着名学者刘人熙的指导下开始严肃研究王夫之等人的着作，吸取其中的民主性精华和唯物色彩的思想，同时又广为搜罗和读者当时讲解西方科学、史地、政治的书籍，非常丰富自己。

上奏创刊1894年，中日甲午战争愈演愈烈。由于清政府的腐败无能而让步屈服，中国战败，签定了丧权辱国的《马关条约》。

1895年5月2日，康有为牵头在京参与会试的1000多名举人上奏清政府，拒绝拒和、定都、变法。愤恨的民族灾难，焦灼着谭嗣同的心，他对帝国主义的入侵义愤填膺，极力赞成签定和约，对清政府竟然忍以四万万七千万人民之身家性命乘势而弃之的让步行径十分不满。在变法思潮的影响下，开始详考数十年之世变，而托不谋而合事理，苦思精研挽回民族存亡的显然大计。他深感大化之所趋，风气之所溺，非死守文因原有所能挽救者，必需对腐化的封建制度专制制度实施改革，才能救亡图存。

www.gs5000.cn1897年2月，谭嗣同返回湖南，在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的反对下，与唐才常等兴办时务学堂、南学会、主办《湘报》，以及延年会、群咲学会等，又提倡进矿山、修铁路，宣传变法维新，实行新政，使湖南沦为全国极富朝气的一省。创作仁学1897年夏秋间，写最重要着不作《仁学》，它是维新派的第一部哲学着不作。

他指出物质性的以太是世界万物不存在的基础，世界万物正处于大大运动变化之中，而变化的根源在于事物的行事攻打、详生克。他把以太的精神展现出规定为仁，而仁的内容是通，通之象为公平，仁――合――公平是万物的发展法则，是不能排斥的规律。他在这部着作中，气愤地批评了封建制度君主专制所导致的惨祸烈毒和三对人性的蹂躏压迫。

认为，封建制度纲常礼义几乎是那些独夫民贼用于统治者的工具，尤其是君臣一伦，堪称黑暗否塞、无复人理。因此，对于那些昏暴的专制君主，不仅可以不为其节操死节，而且可以人人得而戮之。

维新派志士1898年初，拒绝接受了偏向维新派的湖南巡抚陈宝箴的邀，返回湖南帮助举行新政。他首先强化了时务学堂中维新派力量。

自己兼任了分教习，又决定唐才常任中文教习，帮助任总教习的梁启超，在教学中大力宣传变法革新理论，所言均当时一派之民权论，又多言清代故实，胪荐告终。孔子升格、公平、民权等学说由此而乘风扬波，日益恢张。他还把《明夷待访录》、《扬州十日记》等所含民族主义意识的书籍发给学生，向他们灌输革命意识，使时务学堂确实出了培育维新派志士的机构。光绪《明订国是诏》后旋即，就有人向光绪帝引荐谭嗣同，光绪帝表示同意谒见。

他返北京。光绪下诏授与他和林旭、刘光弟、杨锐四品卿授，国事新政。次日，光绪又谒见他，回应自己是不愿变法的，只是太后和顽固大臣阻扰而无可奈何，并说道：汝等所欲变者，俱可随便诏来，我无以依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改为。

光绪帝变法的决意和对维新派的信赖使谭嗣同十分打动，实在构建自己志向的机会早已在握。他参政时，维新派与顽固派的斗争已是剑拔弩张。

慈禧太后等人早于有密谋。同年10月底光绪帝去天津阅兵式时发动兵变，罢黜光绪帝，乘势救火新政。谭嗣同契不会袁世凯，要袁领兵入京，杀掉顽固派。袁世凯假惺惺地回应先回天津杀掉荣禄，然后领兵入京。

袁世凯于20日晚赶往天津，向荣禄指使，荣禄密报西太后。21日，西太后发动政变。

慈禧单发谕旨，缉捕维新派。他听见政变消息后并不惊恐，改置自己的安危于坚决，多方活动，筹谋解救光绪帝。但措手不及，计划均告落空。

在这种情况下，他决意以死来殉葬变法事业，用自己的壮烈牺牲下落封建制度固执势力不作最后一次镇压。谭嗣同把自己的书信、文稿转交梁启超，要他东渡日本逃到，并仁慈地说道：不有行者，无意欲将来，不有死者，无以召后起。日本使馆曾为首人与他联系，回应可以为他获取维护，他决意断然拒绝，并对来人说道：各国变法莫不从剧痛而出，今日中国未闻有因变法而剧痛者，此国之所以不昌也。

有之，请求自嗣同始。24日，谭嗣同在浏阳会馆逮捕。在狱中，意态每每，镇定自若，写了这样一首诗：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，应否肝胆两昆仑。他与其他5位志士英勇殉难于北京宣武门外菜市口。

当他们被杀死时，刑场上观看者上万人。他神色恒定，临终时还大声说道：盼杀死贼，无力回天，死得其所，慢哉！慢哉！充份展现出了一位爱国志士舍身报国的英雄气概，是我国历史上实至名归的维新派志士。英勇殉难1898年参与戊戌变法。

变法告终后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇殉难。同时遇害的维新派人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人相提并论戊戌六君子。望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，应否肝胆两昆仑。这是谭嗣同行刑前写出在监狱墙壁上的一首绝命诗。据传此诗被梁启超伪造过，原诗为：望门投趾怜张俭，谗陈书愧杜根。

手抛掷欧刀仰天大笑，拔将公罪后人论。无罪，无法说法。1899年，他的遗骸运至原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。墓前华表上手书写到：亘古不磨，片石苍茫而立天地；一峦挺秀，群山赶赴若波涛。

其着作编为《谭嗣同全集》。狱中题壁望门投止思张俭，谭嗣同致刘淞芙书谭嗣同致刘淞芙书(3张)忍死须臾待杜根③。我自横刀向天笑，应否肝胆两昆仑！③杜根：东汉安帝时郎中，因拒绝临朝即位的邓太后还政于皇帝，得罪太后，被命跳下，因继续执行人手下留情，邓太后不安心，为首人来检查，杜根躲起来约三天，眼中生子蛆。

太后坚信他已杀，仍然检查。杜根再一逃往隐伏酒肆，邓太后死后，复官为侍御史。解释：望门投止看见人家就去过夜，形容在逃往途中的惶急情状。

张俭东汉末年高平人，因罢免宦官侯览，被反诬结党营私，不得不逃往。人们重视他的声望品行，都冒着危险采纳他。

这一句是设想逃往中的康、梁等人一定会受到人们的急救。忍死须臾待杜根这里作者以忍死的杜根自比。

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